Biblische Inspiration ohne strikte Irrtumslosigkeit

Ein häufiger Stolperstein: „Wenn die Bibel historische Fehler oder Widersprüche enthält, fällt das ganze Gebäude. Entweder ist die Bibel das vollkommene Wort Gottes oder bloß ein weiteres antikes Buch.“ Das ist die falsche Dichotomie.

Die strikte Irrtumslosigkeit (Chicago Statement, 1978, in seiner stärksten Form) ist eine christliche Position unter mehreren. Sie ist nicht der historische christliche Standard, sondern eine besondere nordamerikanische Formulierung des 20. Jahrhunderts. Die historische christliche Lehre ist Inspiration, eine flexiblere Kategorie.

Die Bandbreite christlicher Sichten: strikte Irrtumslosigkeit (die Bibel ist in allem, was sie behauptet, einschließlich Geschichte und Naturwissenschaft, fehlerfrei); begrenzte Irrtumslosigkeit (fehlerfrei in Glaubens- und Lebensfragen; historische und naturwissenschaftliche Details mögen antikes Verständnis spiegeln); Unfehlbarkeit ohne Irrtumslosigkeit (die Bibel erfüllt zuverlässig ihren heilshaften Zweck; Details mögen kulturell bedingt sein); Inspiration ohne moderne Irrtumslosigkeitskategorien (der patristische und mittelalterliche Standard; gegenwärtig östliche Orthodoxie).

Die Seite legt sich nicht auf eine fest. Sie legt sich fest auf: die Bibel ist historisch zuverlässig genug, um die Auferstehungsbehauptung zu tragen. Die historische Zuverlässigkeit der neutestamentlichen Dokumente ist das, worauf die Argumentation ruht. Theologische Lehren der Inspiration stehen der Auferstehung nach, nicht voran.

Eine Leserin, die von der Auferstehung überzeugt ist, geht im Anschluss in die Frage der biblischen Autorität, doch die Seite koppelt die Auferstehungsargumentation nicht an eine vorgängige Bindung an strikte Irrtumslosigkeit. Die Schöpfungserzählungen der Genesis lassen sich als theologisch-symbolische Literatur im Dialog mit altorientalischen Schöpfungsberichten lesen (John Walton), ohne eine junge-Erde-kreationistische Lesart zu erzwingen. Scheinbare Widersprüche in Genealogien und Harmonisierungsfragen bedrohen die historische Argumentation für die Auferstehung nicht.

Weiterlesen

• John Walton, The Lost World of Genesis One, 2009.
• Peter Enns, Inspiration and Incarnation, 2. Auflage, 2015.
• Kevin Vanhoozer, The Drama of Doctrine, 2005.
• Nicholas Wolterstorff, Divine Discourse, 1995.

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