Dale Allisons Visionstheorie und ihre Grenzen

Dale Allison vom Princeton Theological Seminary akzeptiert weite Teile des historischen Ostermaterials und räumt ein, dass die Jünger aufrichtig glaubten, Jesus auferstanden gesehen zu haben. Er argumentiert, dass durch Trauer ausgelöste Visionen Verstorbener klinisch häufig sind und dass Gruppendynamiken eine ursprüngliche petrinische Vision zu einer gemeinschaftsweiten Überzeugung verstärken könnten.

Wo die Theorie weiter scheitert. Paulus hat kein Trauer-Substrat; er war ein feindlicher Verfolger, seine Vision ereignete sich Jahre nach der Kreuzigung auf dem Weg nach Damaskus. Jakobus, der zu Lebzeiten Jesu nicht glaubte, hat ebenfalls kein Trauer-Substrat. Das leere Grab wird durch Visionen nicht erzeugt; Allison räumt das ein und schlägt ad hoc Erklärungen für den Leichnam vor, die nicht gut belegt sind. Gruppenhalluzinationen mit identischem Inhalt sind klinisch ohne Beispiel; der Verweis auf 500 Zeugen in 1 Kor 15,6 weist auf etwas, das über die in der Trauervision-Literatur dokumentierten Phänomene hinausgeht.

Allison selbst ist offen: „Die rein historische Beweislage ist meines Erachtens nicht so gut, dass Unglauben unvernünftig wäre, und nicht so schlecht, dass Glaube unhaltbar wäre.“ Das ist bescheidener als typische naturalistische Abweisungen; es räumt ein, dass die historische Argumentation zumindest ausgewogen ist.

Die Seite behandelt Allisons Argumentation als die stärkste gegenwärtige naturalistische Alternative und setzt sich auf ihren Verdiensten mit ihr auseinander. Das kumulative Bild begünstigt weiterhin die Auferstehungshypothese als die einfachere Erklärung, die alle Daten abdeckt.

Weiterlesen

• Dale Allison, Resurrecting Jesus, 2005.
• Dale Allison, The Resurrection of Jesus: Apologetics, Polemics, History, 2021.
• Andrew Loke, Investigating the Resurrection of Jesus Christ, 2020.

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