Hölle, Universalismus und die Bandbreite orthodoxer Optionen

Das Mainstream-Christentum hat in seiner Geschichte mindestens drei Positionen zur Dauer und Natur der Trennung nach dem Gericht enthalten, alle in bedeutenden historischen Strömungen als orthodox anerkannt.

Ewige bewusste Pein (Traditionalismus). Die klassische westliche Sicht. Augustinus, Thomas von Aquin, Calvin, Edwards. Endloses bewusstes Leiden für die Unbußfertigen. Dies ist seit Augustinus die Mehrheitssicht in der westlichen Tradition.

Konditionale Unsterblichkeit (Annihilationismus). Die Unbußfertigen hören nach dem Letzten Gericht auf zu existieren. Moderne Vertreter: John Stott (vorsichtig), Edward Fudge. In manchen patristischen Quellen vorhanden. In der gegenwärtigen evangelikalen Theologie von einer Minderheit vertreten.

Universalismus (apokatastasis). Alle vernunftbegabten Geschöpfe werden schließlich mit Gott versöhnt. Origenes, Gregor von Nyssa, Maximus Confessor, Isaak von Ninive. David Bentley Harts That All Shall Be Saved (2019) ist die gegenwärtige Ausarbeitung.

Die Seite bezieht keine Stellung dazu, was richtig ist. Sie bekennt sich zu: Hölle ist real (Trennung von Gott ist real und schlecht); die Mainstream-Orthodoxie hat mehrere Sichten gehabt; die biblische Sprache ist stark metaphorisch und zeigt vorrangig auf Trennung statt auf körperliche Pein; die entscheidende Frage ist die Auferstehung, und vernünftige christliche Uneinigkeit über die Hölle untergräbt die historische Argumentation nicht.

Weiterlesen

• Edward Fudge, The Fire That Consumes, 3. Auflage, 2011.
• David Bentley Hart, That All Shall Be Saved, 2019.
• Preston Sprinkle (Hg.), Four Views on Hell, 2. Auflage, 2016.
• C. S. Lewis, The Great Divorce, 1945.

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