Der Koran zur Kreuzigung

Der Koran (Sure 4,157) bestreitet die Kreuzigung Jesu. Um den Konflikt zwischen dieser Stelle und dem historischen Befund aufzulösen, hat die klassische muslimische Theologie die Lehre vom tahrif entwickelt: die früheren Schriften seien in der Überlieferung verfälscht worden. Die starke These textlicher Korruption wurde von Ibn Hazm im 11. Jahrhundert popularisiert; frühere muslimische Gelehrte vertraten meist die mildere Position einer „Verfälschung des Sinns“.

Der Koran selbst beruft sich jedoch wiederholt auf die Tora und das Evangelium als Bestätigung seiner Botschaft (Sure 5,46 bis 47; 5,68; 10,94). Wären die früheren Schriften textlich verfälscht, wären diese Berufungen sinnlos. Die starke tahrif-Lehre erzeugt eine Spannung innerhalb der islamischen Theologie, nicht nur zwischen Islam und Christentum.

Die Sanaa-Handschriften (1972 entdeckt) enthalten frühe koranische Fragmente mit Lesartenvarianten, was den populären Kontrast „der Koran ist perfekt überliefert, während die Bibel verfälscht wurde“ verkompliziert. Beide Texte haben Überlieferungsgeschichten; die des Neuen Testaments ist nach jedem messbaren Maßstab weit besser bezeugt.

Speziell zur Kreuzigung: Bart Ehrman, ein Agnostiker, nennt sie „eine der gesichertsten Tatsachen der Geschichte“. Die historische Beweislage ist überwältigend und liegt etwa 600 Jahre vor dem Koran. Eine nachdenkliche muslimische Suchende wird gebeten, abzuwägen, welche Beweisbasis stärker ist.

Weiterlesen

• Behnam Sadeghi und Uwe Bergmann, „The Codex of a Companion of the Prophet and the Qurʾān of the Prophet“, Arabica, 2010.
• Nabeel Qureshi, No God But One: Allah or Jesus?, 2016.
• Mark Beaumont, Christology in Dialogue with Muslims, 2005.

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